lunes, 22 de noviembre de 2010

Formación de Jóvenes Científicos en el Marco del Socialismo del Siglo XXI


Por: José Malaguera.

La visión de país que queremos, no puede ser sino la mejor, la de un país desarrollado, donde reine la justicia y se pueda vivir en paz. Ese país que soñamos es posible. Está en manos de las nuevas generaciones, de nuestros Jóvenes, de la generación de relevo, de la sangre nueva.





Nuestra Juventud, es una ventaja que tenemos en comparación con las sociedades de los países industrializados, donde el control de la natalidad ha ocasionado una inversión de la pirámide de edades, representada en una pequeña base de jóvenes y un techo amplio de personas de la tercera edad.
Lo que ha llevado a planificar políticas de inmigración en países europeos, para captar jóvenes. De otra manera, se calcula, que en menos de 30 años sus poblaciones disminuirían en más de 20 millones, en muchos de estos países.

En Latinoamérica, la base de esta pirámide es amplia, formada por niños y jóvenes y el mínimo techo, por los adultos mayores. Para nosotros, esta condición es una preeminencia, porque los jóvenes se adaptan más fácilmente a los cambios. Pueden modificar rápidamente su conducta, y aprender los nuevos paradigmas de los sistemas educativos. Es una cualidad social que debemos aprovechar.

No lograremos tener desarrollo tecnológico y por ende independencia total, si no hacemos nuestra propia ciencia. En este punto debemos estar claros. Se necesita un sistema educativo que forme gratuitamente y de manera continua, sin interrupción hasta el Doctorado en todas las ramas, humanísticas y tecnológicas. El objetivo es, que el joven a los 23 o 24 años sea un Doctor en su área. Sólo se logrará desarrollo de nuestro país, si es posible que las nuevas generaciones tomen el control de los cambios futuros, que hagan una ciencia propia, de acuerdo a nuestras necesidades, con nuestros recursos y nuestro talento natural. Se trata de un nuevo pensamiento, un nuevo vivir, un nuevo sentir. Permitirle al Hombre Nuevo y a la Mujer Nueva que tenga en sus manos de Génesis de la Vida, un ideal iluminado por la vitalidad de la Juventud.
Este sistema debe iniciarse en el Vientre Materno, llevando a la Madre embarazada a sesiones especiales, donde la criatura en sus entrañas, reciba una excitación externa a través del lenguaje universal de la música.
La Madre se relaja ayudada por especialistas en una Escuela Prenatal de Creación del ser Humano Nuevo. Por ejemplo, ubicada en el Campo, donde se perciba el trinar de los pájaros y el bramar de animales. Donde se encuentre la paz. Un sitio ideal, donde en la búsqueda de la felicidad, la Madre haga contacto con el significado de vivir. Una Madre feliz, sin tensiones emocionales, quién transmita a su hijo e hija, solo amor. No podría sino traer amor al mundo. El objetivo a este nivel es excitar el ensimismamiento espiritual del nuevo ser.

Los primeros 3 años de vida correspondería a su primera formación maternal. Donde una atención tanto a Madre como al hijo o hija, simultáneamente, es indispensable. Para orientar en la importancia de la lactancia materna. Especialistas se encargarían de esta formación. A tiempo parcial, en el hogar, en el trabajo y en la escuela de maternal, que facilite la participación de los Padres y hermanos. Desde este nivel debe continuar el desarrollo de habilidades musicales, motoras, la formación de valores espirituales y el desarrollo de una conciencia universal.

Los próximos 3 años, es el período de la formación de Preescolar. El niño comienza a desarrollar habilidades para su desenvolvimiento independiente, se fortalece las líneas de formación del maternal, se hace contacto más preciso con el lenguaje hablado y escrito, se inicia a mayor profundidad el desarrollo del pensamiento y una introducción en la formación formal de los próximos años de su vida.

Con una atención especializada de los niños desde el prenatal, a los 5, máximo a los 6 años, los niños estarían preparados para iniciar la primaria. Es posible que algunos niños, ya en el Preescolar hayan aprendido a leer y a escribir, por lo que podrían, en el primer año avanzar 2 años regulares de primaria. Un régimen especial de avanzada se necesita crear a todos los niveles de la educación, para asegurarse la probabilidad de incrementar el número de científicos que se puedan formar antes de los 23 años. Los niños o jóvenes que entren o se les identifique como calificados para seguir un estudio de corta duración, deben recibir el apoyo de expertos en sus respectivas escuelas. Para que puedan acudir a consultas, donde existan maestros dedicados a darles clases de avance. Muchos niños podrían culminar la primaria en menos de 4 años.

Determinante para formar una conciencia crítica del futuro profesional es, durante la primaria, crear una estrategia para estimular la lectura. La investigación humanística, el estudio de la evolución del pensamiento humano. Recorrer las diferentes etapas de la evolución y de la visión filosófica de la humanidad. Para crear una conciencia social, para alimentar el fortalecimiento de valores, la protección ecológica, el crecimiento espiritual. Sólo un profesional en cualquier área, que ame a su prójimo y a su entorno natural, puede sostenerse como individuo, capaz de compartir y de vencer instintos y pasiones.

Su próxima etapa es la más importante. Cuando entra en la adolescencia. En este período se forma el ser humano que la Sociedad Futura necesita. Donde se debe formar los patrones de vida de convivencia y de espíritu de solidaridad. El estado debe concebir un Liceo nuevo, un centro de educación media nuevo. Donde el adolescente se sienta a gusto. Debe ser una inversión continua, como lo es el proceso de educación. Un centro de formación del ser Nuevo que queremos. 5 años máximo debería permanecer el joven en el Liceo o Centro Técnico de formación. Pero el ambiente debería ser adaptable a cada época. No debería quedarse sólo en un modelo del pasado, sino cambiar continuamente, así, como cambian las épocas y las mentes de los adolescentes. Pues, la Sociedad dejaría de ser Socialista, si ésta no cambia y mejora continuamente.

En la etapa media debe continuar y ampliarse más profundamente el estudio del pensamiento humano, aprender a filosofar y a reflexionar. A crear una nueva filosofía, propia, del ser Nuevo que queremos. Los deportes deben apoyar el desarrollo del adolescente. La música y el arte serían motores de la dinámica del desarrollo humano. Un Centro para crecer integralmente. El estado debe hacer un gran esfuerzo, para lograr la formación integral del adolescente. Su mente en este período de la vida, debe ser alimentada de las luces del conocimiento, su alma del resplandor del espíritu y su cuerpo de la vitalidad de la existencia. El pensamiento científico y humanístico debe aparecer como pilares de su formación y se debe profundizar en la esencia de la conciencia universal. Debe continuarse con la posibilidad del estudio de avanzada. Aquel alumno que pueda cursar y comprobar sus habilidades en las asignaturas, podría culminar en menos tiempo. De acuerdo a su capacidad. En menos de 4 años pudiera finalizar su formación secundaria. Es sistema debería crear un Liceo más flexible, que permita que el adolescente avance más rápido, si está en capacidad de hacerlo y si comprueba esas habilidades.

A lo 15 años estaría maduro el perfil humano del futuro científico. El apoyo recibido, la orientación que obtuvo en su formación media, lo diferenciarían de otros adolescentes. Es el investigador, el joven dado a la lectura permanente, quién se plantea continuamente preguntas sobre su existencia, quién observa con ojo crítico los sucesos a su alrededor. Será el futuro político, el futuro gerente, formará parte de la generación de relevo de profesores y maestros. Es el ingeniero de las empresas sociales del futuro. El mundo futuro, estará en la mente de estos adolescentes. Su carrera universitaria inicialmente tendría como primera etapa dos años de formación. Es la base, el estudio de fundamento. Las ciencias básicas de su área. Con una preparación técnica superior. Al culminar estos 2 años podría graduarse de Técnico Superior.

Una segunda etapa de 2 años más. Como continuación del estudio Técnico básico, serviría de estudio de Pregrado en su área. Tanto en la etapa anterior, como en esta etapa, el estudiante podría elegir la oferta de avanzada, a través del cual podría culminar en menos tiempo, si demuestra el dominio de la especialidad que cursa. Al finalizar, podría obtener el título de Licenciatura, Ingeniería o equivalente. Podría ejercer o continuar inmediatamente con una segunda especialidad.

Una tercera etapa deberían ofertar las Universidades, si realmente el Estado busca crear con el tiempo, una independencia tecnológica. 2 años más de maestría, sin embargo, como parte del plan normal y formal de estudio de cualquier Universidad. Gratuita y a tiempo completo. De la misma manera como se realiza actualmente el estudio de pregrado. También debería existir la modalidad de avanzada, para brindarle nuevamente al estudiante la oportunidad de adelantar sus estudios, si comprueba las habilidades. Sería 2 años para especializarse en un área. Para profundizar y crear las bases que apoyaría la investigación que realizaría como Doctorado. En cada una de estas etapas de 2 años se ejecutarían trabajos de grado de un nivel tal que se puedan culminar con el estudio planificado.

Una cuarta etapa, llevaría a la Investigación, también pensando en 2 años, pero que el investigador pudiera acortar en avanzada. Inicialmente un año de investigación con un trabajo conjunto con centros de investigación internacionales, una parte de máximo un año lo realiza en su Universidad y luego Un periodo de seis meses en un centro de investigación en un país de habla inglesa y seis meses más en otro país de alguno de nuestro aliados, Rusia, China o alguno de habla francesa.

Durante este período el investigador resuelve un problema científico de una Universidad o de un Centro de Investigación Nacional. En ese tiempo es contratado y trabajaría para el centro de investigación. El estado venezolano podría planificar con gobiernos amigos proyectos conjuntos e intercambiaría sus investigadores, para que se cumpla el tiempo de experiencia de investigación internacional.

Tenemos que estar conscientes en el hecho, que de los países industrializados no vendrán a planificar nuestro desarrollo científico y tecnológico. Esta, es nuestra tarea. Debemos pensar nuestro propio Futuro. Debe haber un marco legal que lo soporte, que evite el repetido ir y venir de los planes, sin continuidad. Tenemos que planificar para los próximos 50 años. El sistema educativo no puede ser inflexible. Debe poder adaptarse fácilmente a los cambios tecnológicos de cada época. Sin lugar a dudas, sólo, cada nueva generación, será la esperanza de cada futura generación por venir. El Socialismo será una ilusión, si los Jóvenes no tienen la oportunidad de formarse en la ciencia y en el pensamiento humanístico, desde el instante mismo que ven la luz de nuestra Tierra Venezuela. La Juventud es la semilla del desarrollo científico en la creación del Socialismo del Siglo XXI, esperanza de cambios y de Revolución. Aportemos esfuerzos para brindarles apoyo y haremos Socialismo,


jgmalaguera@gmail.com
Junio, 2007

jueves, 15 de julio de 2010

Con Venezuela Socialista vivimos dignamente


Venezuela Adentro. Noticiero del Cambio
Logros del consejo comunal Los Cañizos

Ahora vivimos dignamente


"Ahora estamos conformados en una cooperativa, tenemos diez hectáreas de tierra y producimos naranja, tomate y otros, tenemos un centro de acopio donde le vendemos a toda la gente de este lugar, agrega además,"hemos recibido ayuda de más por parte del Presidente de la república, ahora si se apoya realmente al pueblo".
Seguridad y Soberanía Alimentaria

Venezuela por primera vez está construyendo una reserva alimentaria

Encuentro Nacional de Agricultores
ViVe (15 de julio de 2010)
Veroes,
Los integrantes del consejo comunal Los Cañizos, ubicado en el estado Yaracuy, nos cuentan acerca de todo el proceso de lucha por la tierra que han tenido y cómo a partir del gobierno bolivariano han sido apoyados en el logro de una vida digna en el campo.

Comenta Yuliana Carvajal vocera del consejo comunal:

"La lucha comenzó en 1986 por medio de un comité de tierras, el comité se llamaba Cañizos Palo Quemado, desde ahí comenzamos a luchar por la tierra".
Sobre los logros de la revolución en la recuperación de tierras continuá diciendo:

"Fuimos perseguidos por la guardia nacional, cuando llegó el gobierno bolivariano fue que nosotros descanzamos, cuando llegó la revolución entonces fue cuando comenzaron a ayudarlo a uno y cuando comenzaron a hacer los préstamos para nosotros poder trabajar la tierra.

Cuando llegamos a este sector esto eran lagunas y tierras sin uso, ahora se puede ver como ahora existen casas dignas casas bolivarianas y ya no son lagunas ni desperdicios sino que vivimos dignamente, antes lo que se hacía era pedir dinero con un sombrero por acá eso ya no se vé, las tierras que se ven ahora tienen un buen uso, están cultivadas por pequeños productores y se ven varios cultivos, antes eran propiedad de los grandes terratenientes y se producía casi exclusivamente caña de azúcar".

Esto es reafirmado por Antonio López otro integrante del consejo comunal:

"Ahora estamos conformados en una cooperativa, tenemos diez hectáreas de tierra y producimos naranja, tomate y otros, tenemos un centro de acopio donde le vendemos a toda la gente de este lugar, agrega además,"hemos recibido ayuda de más por parte del presidente de la república, ahora si se apoya realmente al pueblo".

Por otra parte, Antonio López habitante del sector también comenta:

"Tenemos una bomba de agua que está al servicio de toda la comunidad, esto es muy positivo ahora el próximo paso es la existencia de un estanque".

Experiencias como ésta evidencian los logros del gobierno bolivariano en el ámbito de la soberanía alimentaria y son ejemplo de la lucha constante y la constante entrega al trabajo por parte del campesinado venezolano.

Fuente:

domingo, 11 de julio de 2010

Las raíces de nuestro socialismo


9.JUL.2010
El socialismo es un sistema económico y el sistema político que más se acopla al modelo económico socialista es la democracia. El camino del socialismo es el camino de la democracia, de la justicia, de la igualdad.

Yo hago un llamado a los líderes políticos, sociales, los maestros, profesores, las madres, los padres, los líderes sociales, líderes políticos, los gobernadores, ministros, ministras, los periodistas serios y honestos, luchadores que tienen sus programas de radio, en televisión o en la prensa escrita, vamos a abordar. Aquí hay un dilema, la humanidad se acaba si seguimos por la vía del capitalismo. La única salvación que tiene la especie humana es virar hacia el socialismo, eso no es fácil, ¡cuán difícil es!

El socialismo, y estoy tomando a Mariátegui, es una invención heroica. Tenemos que crearlo entre nosotros. O como decía Simón Rodríguez, otro gran socialista, o inventamos o erramos. Nosotros no pretendemos copiar el modelo soviético, un modelo que fracasó, que terminó en una dictadura y ahí está el resultado. El modelo soviético, lamentablemente, Lenin murió muy joven y después vino Stalin, y las desviaciones, y luego el stalinismo, y la dictadura se instaló en la Unión Soviética. Ahí nunca llegó el socialismo en verdad, nunca hubo socialismo; en Europa tampoco hubo socialismo.

El modelo cubano es un modelo muy particular que tampoco nosotros vamos a copiar, ni queremos copiarlo. No. Tenemos que crear nuestro socialismo. ¿Cuáles son nuestras raíces, las autóctonas? Bolívar que tenía un pensamiento claramente prosocialista, Simón Rodríguez, un pensamiento socialista, Ezequiel Zamora un pensamiento socialista y muchos otros pensadores de corrientes, de pensamientos. Cristo. Yo lo he dicho un millón de veces, que nuestras raíces socialistas van hacia el cristianismo.

La revolución verdadera debe ser ideológica, desde la cultura. Un llamado a la batalla ideológica, a la batalla cultural, a la inteligencia. Y no nos dejemos confundir por esos mensajes cavernarios. ¡Que los perros ladren, nosotros cabalgamos!

El debate de fondo es ideológico, el problema es ideológico. El mundo de las cavernas contra el horizonte de la luz, la esperanza de Cristo, la esperanza del hombre, alfa y omega, el hombre, el ser humano. Y eso es el socialismo, no hay otra alternativa.

Fuente:

http://www.chavez.org.ve/temas/noticias/raices-nuestro-socialismo/


viernes, 9 de julio de 2010

BCV premió proyectos productivos de cinco escuelas del país

Director del BCV estima que economía mejorará
BCV premió proyectos productivos de cinco escuelas del país

Caracas, 09 Jul. AVN.- Cinco planteles educativos del país resultaron premiados por el Banco Central de Venezuela (BCV), a través del concurso La Economía en la Escuela, dirigido a apoyar técnica y financieramente iniciativas orientadas a mejorar las condiciones de vida en las comunidades.

Los galardonados recibieron premiaciones de 40, 35, 30, 25 y 20 mil bolívares, para el primer, segundo, tercer, cuarto y quinto lugar, respectivamente.

El director del BCV, Armando León, quien asistió al acto de premiación efectuado este viernes en la sede del ente emisor, en Caracas, indicó que el concurso forma parte de la actividad que adelanta desde hace algunos años el BCV para la formación económica y social de la población.

Explicó que, más allá de los lugares obtenidos por cada plantel participante, la importancia de la actividad radica en que todas las escuelas seleccionadas reciben apoyo financiero y técnico para llevar adelante el proyecto que se plantean.

“Lo interesante del concurso es que hay una serie de herramientas técnicas que con orientación del banco se les transmiten a la comunidad y que contribuyen a organizar pequeñas áreas de producción. Se les instruye en lo que se refiere al diseño, diagnóstico y sustentabilidad de la iniciativa”, refirió León.

El proyecto Entre artes, profesiones y oficios construyo mi futuro, de la Escuela Bolivariana El Páramo N° 107, ubicada en el estado Táchira, se hizo merecedor del primer lugar en la edición 2010 del concurso.

Los alumnos de este plantel, que recibirá 40 mil bolívares para continuar adelante con su proyecto, están organizados en cooperativas para aprender diversos oficios, como bisutería y tejidos.

Los productos son una fuente de recursos para mejorar el entorno escolar. Por ejemplo, gracias a los ingresos generados por esta vía, construyeron una plaza para disfrute de toda la comunidad.

En la segunda posición se ubicó la Unidad Educativa Estadal Vicente Salias, ubicada en el estado Lara, con el proyecto Elaboración artesanal de mermelada de mango como estrategia autogestionada para el fortalecimiento de la cultura ecológica institucional y comunitaria.

Por su parte, los niños de la también larense Escuela Bolivariana Sgto. (GN) Carlos Alberto Sampayo continuarán su actividad de Elaboración de yogurt y dulces a través de las propiedades nutritivas del cactus, como medio de producción económica para la autogestión de la escuela, gracias a los recursos que obtuvieron por ocupar el tercer lugar.

En los puestos cuarto y quinto quedaron la Escuela Bolivariana El Crespo, ubicada en el estado Zulia, y la Unidad Educativa Presbítero José Ignacio Olivares, de Mérida, respectivamente, con los proyectos Creación de un museo para el desarrollo de las cooperativas escolares y la integración y Producción de alimentos bajo manejo agroecológico.

En el concurso participan planteles públicos de educación básica de todo el país y es una iniciativa que desde hace 8 años promueve el conocimiento y fomenta el interés en temas económicos de los niños y adolescentes, así como de la comunidad educativa.





Director del BCV estima que economía mejorará



10/07/10.-La economía del país arrojará mejores resultados durante el segundo semestre de 2010 que los que presentó los primeros seis meses de año, cuando el Producto Interno Bruto (PIB) presentó un descenso| de 5,8%, indicó ayer el director del Banco Central de Venezuela (BCV), Armando León.


“Deberíamos observar hacia el tercer y cuarto trimestre una actividad económica mucho más fuerte y con mejores resultados. Eso es lo que señala la tendencia y algunos resultados preliminares de la economía”, agregó el directivo en el marco de la entrega de los premios del concurso “La Economía en la escuela”, que organiza todos los años el ente emisor.


Estimó que habrá una mejora en los indicadores macroecónomicos, debido a que se ha implementado una política sostenida de gasto público enfocada en la inversión y la recuperación del crédito dirigido a los sectores construcción y manufacturero. No obstante, León no quiso ahondar en cifras, porque en la actualidad la revisión de los indicadores está en proceso.


Señaló que durante los últimos meses, la banca pública ha fortalecido el financiamiento al sector productivo. Otro factor que lo hace ser optimista es que ya comenzó la recuperación del sector eléctrico, lo que también incidirá en la recuperación de los indicadores.


“Observamos también que las empresas del sector eléctrico cuentan con la capacidad de atender de una manera más efectiva a las industrias básicas de Guayana. Todos esos elementos están asociados a la industria manufacturera y a la construcción, que son muy dinámicos”, subrayó León.


Cabe destacar, pese a que el PIB venezolano experimentó entre enero y marzo de este año un descenso superior a cinco puntos porcentuales, en ese mismo lapso de tiempo los servicios de salud y enseñanza reflejaron crecimientos de 1,6% y 2,5%, respectivamente, indicadores que corresponden al componente social del PIB.


NIÑOS ECONOMISTAS


Ayer se entregaron los premios a los ganadores del concurso “La Economía en la escuela, creado por el BCV en 2002 como estímulo para que los estudiantes de educación básica realicen proyectos económicos que redunden en beneficios para sus colegios y la comunidad adyacente.


El ganador del concurso fue la Escuela Bolivariana El Páramo N° 107, del Táchira, con su proyecto “Entre artes, profesiones y oficios”; el segundo lugar se lo llevó la U E Vicente Salias de Lara.


JUAN RAMÓN LUGO/CIUDAD CCS


FOTOS FERNANDO CAMPOS/CIUDAD CCS


Fuente:

jueves, 8 de julio de 2010

Quién es Leopoldo Castillo alias el Mata Cura




¿Quién es Leopoldo Castillo alias el Mata Cura?

Leopoldo Castillo es el atorrante conductor del programa "Aló ciudadano" que se transmite diariamente en directo por la mini-cadena mediática que conforman la televisora venezolana Globovisión y el circuito radial Belfort.

Dicho programa es francamente popular entre los opositores al gobierno de Hugo Chávez más intolerantes, a juzgar por el tono de las intervenciones de los oyentes cuyas llamadas son transmitidas al aire en vivo, así como de los mensajes de texto que son enviados por servicio SMS desde teléfonos móviles celulares, los cuales son publicados en directo.

El estilo "periodístico" del señor Castillo, profundamente descalificador de los miembros del gobierno y abiertamente incitador de la intolerancia hacia sus partidarios, resulta realmente incongruente con la sempiterna denuncia de este personaje sobre supuestas restricciones a la libertad de expresión en Venezuela.

Lo más repugnante de Leopoldo Castillo para refrescarle la memoria a David García y a quienes lo hayan olvidado, lean lean lean...!!!

Castillo, apodado "el Matacuras", ha sido acusado en numerosas ocasiones de tener profundos vínculos con la ultraderecha salvadoreña en los años ochenta, que, usando grupos paramilitares y a los propios militares de ese país, asesinó y desapareció a cientos de personas, incluyendo a representantes de la Iglesia Católica que apoyaban o simpatizaban con los sandinistas. El más conocido de todos es el monseñor Oscar Arnulfo Romero, asesinado el 24 de marzo de 1980 por haber denunciado los abusos a los derechos humanos realizados por el gobierno del general Carlos Humberto Romero. También se recuerda a cuatro personas (las monjas Ita Ford, Maura Clarke, Dorothy Kazel y la laica Jean Donovan), quienes fueron violadas y asesinadas por varios ex guardias nacionales la noche del 2 de diciembre de 1980.

Leopoldo Castillo es acusado por distintas fuentes de "pasar información" a miembros de la Operación Centauro, encargada de eliminar a los religiosos que simpatizaban con el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional.

Castillo reconoció recientemente que fue embajador en El Salvador por siete años, hasta 1982.

martes, 6 de julio de 2010

El Socialismo del siglo XXI es libertad y justicia


ECONOMÍA Rafael Correa defendió repatriación de reservas latinoamericanas
Presidente Correa: el Socialismo del siglo XXI es libertad y justicia
Se refirió a la llegada a Venezuela de los restos simbólicos de la generala Manuela Sáenz, aseguró que Manuela "también cabalga por montañas y llanos, junto al machete de Eloy Alfaro"

(VER VIDEO EN SIGUIENTE ENLACE)
Asamblea Nacional, Caracas.- "El Socialismo del siglo XXI se puede definir en una sola palabra: justicia. Justicia social, justicia regional, justicia étnica, justicia de género, justicia generacional".

Así lo señaló el presidente de la República de Ecuador, Rafael Correa, durante su discurso en la Asamblea Nacional venezolana, con motivo de cumplirse 199 años de la Firma de la Declaración de Independencia en nuestro país.

El Presidente ecuatoriano aseguró que "se trata de acusar al Socialismo del siglo XXI como si estuviéramos contra la libertad humana: nada más lejos de la verdad. Creemos, respetamos y buscamos con todas nuestras energías la libertad humana, pero libertad sin justicia es lo más parecido a la esclavitud".

Agregó que actualmente "la explotación se da a través de naciones. No sé cómo éticamente los países llamados desarrollados van a poder explicar a las generaciones futuras cómo es que se buscaba cada vez mayor movilidad de mercancía y capitales, pero se criminalizaba la principal movilidad, un derecho humano, como es la migración, la movilidad humana".

Reflexionó que "nos llamamos el continente más cristiano del mundo, pero también somos el continente más desigual del mundo, algo allí no cuadra (…) Estamos en un continente en donde el pan se acumula en muy pocas manos".

Sobre el proceso de integración resaltó la importancia de la creación de Unasur y refirió que "pocas veces la integración ha sido tan importante para enfrentar una globalización neoliberal inhumana y cruel, que no ha buscado crear una sociedad global sino un mercado global, que no busca engendrar ciudadanos planetarios sino consumidores planetarios".

El presidente Correa se refirió a la aplicación de políticas neoliberales que sólo trajeron miseria a la región. "Aplicaron en todas partes las recetas emanadas del Consenso de Washington, los programas de ajuste del FMI y el Banco Mundial, y lo hicieron con particular y redoblado entusiasmo en nuestra América, debido a la esterilidad que sufrimos por décadas en cuanto a la producción de un pensamiento propio, así como debido a la obsecuencia de tecnócratas y oligarquías entreguistas, apátridas".

Al respecto recalcó que "en semejante situación, Venezuela se atrevió a desafiar esa cruel realidad y con su portentoso despertar democrático llevó al triunfo a la Revolución Bolivariana".

Recordó que Venezuela, "la patria del Libertador y de Sucre, convertida en símbolo universal de la superficialidad, 7 décadas de petróleo, de riqueza abrumadora, medio siglo como potencia petrolera mundial y esta Venezuela llegó a ostentar el dudoso honor de haber llegado a producir casa adentro, hasta el 80% de miseria".

Al referirse a la llegada a Venezuela de los restos simbólicos de la generala Manuela Sáenz, aseguró que Manuela "también cabalga por montañas y llanos, junto al machete de Eloy Alfaro. Nuestros pueblos siguen luchando para lograr nuestra segunda y definitiva independencia, la cual como en Angostura, Jamaica, Cartagena y en todas las proclamas independentistas de El Libertador representa soberanía e integración, la patria grande, libre y soberana".
Prensa Presidencial/ Alexandra Sánchez

lunes, 5 de julio de 2010

Agresión militar a Venezuela



Costa Rica: Plataforma blanca para la agresión militar a Venezuela
Por: Níkolas Stolpkin
Fecha de publicación: 05/07/10


Costa Rica se está aprestando para ser utilizada como una Plataforma Blanca, por parte del Imperio Norteamericano, para llegado el momento preciso o indicado éstos puedan agredir o invadir militarmente la República Bolivariana de Venezuela. ¿Qué más avance podría haber desde Costa Rica?
Luego de la vergonzosa aprobación por parte de la Asamblea Legislativa de Costa Rica (01 de Julio), con la presencia de 39 diputados, 31 a favor y 8 en contra, que permitirá el ingreso de aproximadamente 13 mil “marines” estadounidenses conjuntamente con “46 buques de la armada”, un portaaviones más 200 helicópteros, dizque para combatir el narcotráfico, nos permite visualizar futuros panoramas dentro de la región de futuras agresiones militares.

¿Qué tan grande es el volumen de producción de droga en Costa Rica en comparación con países como Colombia o Perú? ¿Costa Rica representa algún peligro para la región en cuanto al tráfico de estupefacientes como para llenar de militares extranjeros y de tamaña fuerza militar? Que nosotros sepamos no representa el más mínimo peligro en rangos generales, lo que nos hace pensar de que se trataría de BLANQUEAR un propósito que ya ha sido puesto en la agenda del Imperio: agredir o invadir militarmente a Venezuela.

Bien hubiera sido, y no nos hubiera sorprendido, de que lo mismo que está sucediendo con Costa Rica (con dicha aprobación) se hubiese aplicado de igual forma en Colombia, sabiendo de antemano las “cercanías” que se tiene con dicho Estado. Sin embargo, Colombia era el lugar menos indicado, ya que por razones obvias levantaría inmediatamente las sospechas de que todo apuntaría a Venezuela y no al narcotráfico.

Avance Imperial

Seamos objetivos. El confiarse de que el Imperio no pueda atacar a Venezuela, estando en Irak o Afganistán o en medio de una Crisis estructural del Capitalismo, sencillamente es ingenuidad. Tienen perfectamente la capacidad para hacerlo, de la misma forma que se siguen manteniendo sus numerosas bases militares regadas por el mundo. Por algo se sigue manteniendo establemente y en ascenso las astronómicas sumas de dinero en el presupuesto de “Defensa” de EEUU. ($661,000 millones, 2009. Fuente: SIPRI).

Con este nuevo paso EEUU se afianza militarmente aún más dentro de América Latina (Nota 1: Segunda Directriz: Despliegue de Fuerza Militar, iniciado con la activación de la IV Flota, y posteriormente con la invasión militar a Haití con el pretexto de la “Ayuda Humanitaria”; ahora dicho avance tendrá lugar en Costa Rica bajo el pretexto de la “Lucha contra el Narcotráfico”), pero, por sobre todo, significa un nuevo paso dentro del arrinconamiento militar a la República Bolivariana de Venezuela (Nota 2: Primera Directriz: Asentamiento de Bases Militares en Aruba, Curazao, Colombia y Panamá, con el pretexto de la “Lucha contra el Narcotráfico” y la “Lucha contra el Terrorismo”), y todo hecho “inteligentemente” con los subterfugios de luchar contra el “Narcotráfico” o el “Terrorismo”.

Y hay que dejar en claro una cosa: la clase política dominante en Costa Rica no es que de ella haya nacido la “brillante” idea de todo esto. No. Ellos de ningún modo han tenido esa iniciativa, sino que la ha tenido el propio Imperio Norteamericano (ya la embajada de EEUU en Costa Rica había elevado la solicitud de “permisos” el 21 de Junio del presente año, entregado al Poder Ejecutivo).

Fuente:


Ningún país lacayo del Imperio podría tener ese tipo de iniciativas. Los países lacayos del Imperio están sencillamente para obedecer a sus verdaderos amos. Los países independientes políticamente, en cambio, no tendrían la desfachatez de aprobar algo tan vergonzoso (entrega de soberanía) a espaldas de su pueblo. Todo, menos eso.

¿Se imaginan al Senado estadounidense aprobar el ingreso de tropas militares y navíos por parte de una fuerza extranjera para supuestamente contribuir a poder frenar el tráfico de drogas?….. Claro que sería imposible. Eso sólo podría suceder en países dependientes política o económicamente.

Por lo que, los “artífices” de que se haya aprobado dicha intervención (diputados miembros de los partidos Liberación Nacional, Renovación Costarricense y Movimiento Libertario), no merecen otra cosa que tenerlos prestos para rendir cuentas ante el pueblo costarricense, uno por uno. ¿Habría que dar una mejor explicación? El pueblo costarricense no se puede dar el “lujo” de tener semejantes traidores a la patria y menos que puedan caminar tan libremente.

http://stolpkin.net/

--
Níkolas Stolpkin
http://stolpkin.net/

Presidente Correa: Este es un reconocimiento a todas las mujeres



El Presidente del Ecuador reiteró su compromiso en la lucha por la segunda y definitiva independencia.
La Memoria de Manuela está presente hoy en los cambios que viven nuestros pueblos.

Ver también:

Presidentes Chávez y Correa depositan restos simbólicos de Manuela junto al Libertador



Video: Manuela, mujer para la Revolución
http://www.vive.gob.ve/videos_st/manuela_saenz030710.ogg


ViVe (05 de julio de 2010)
Caracas,

El Presidente de la República del Ecuador, pronunció un emotivo discurso en el Panteón Nacional, donde los restos simbólicos de la Generala Manuela Sáenz reposarán junto a su amor y aliado de sueños libertarios, el Libertador, Simón Bolívar.

Reconoció el papel de la valiente Manuela, "La Quiteña insurrecta, insumisa, llena de amor y de un coraje supremo para conquistar la libertad". Mujer que enfrentó grandes dificultades para su época, por haber sido hija "ilegítima" y haber sido entregada por su padre a un inglés, que la llevó a vivir al Perú.

Recordó a la Manuela ignorada por la historia tradicional. Aquella que fue activista política durante toda su vida, mucho antes de conocer a Bolívar y mucho después de su muerte.

Manuela, quien compartió con Bolívar los sueños de una Patria Grande, para todos los pueblos del continente. "Ella siempre tuvo una mirada continental, integracionista, buscando la unidad de los pueblos".


"Manuela Sáenz es de esas mujeres inmortales que aún después de muerta, sigue naciendo todavía". Manuela la despatriada, la consecuente revolucionaria, que siempre estuvo dispuesta a jugarse entera por la libertad, ha vuelto a tener patria".

"Nos despierta con su ejemplo libertario las conciencias, nos pone frente a frente con e responsabilidades con la historia".

Consideró el acto simbólico de traer tierra de Paita junto al Gran Americano, como un acto "que reafirma nuestro compromiso libertario. Podemos decir que no sólo la espada de Bolívar recorre por América Latina... Manuela también cabalga de nuevo por la historia".

Afirmó que Manuela "vive en el alma de nuestros pueblos. Vive en cada ecuatoriano y ecuatoriana, en cada venezolano y venezolana, en cada latinoamericano".

Reflexionó en torno al papel de las revoluciones hoy en día que buscan consolidar la unión que iniciaron nuestros Libertadores hace 200 años. "Aquí estamos de pie, no hemos abandonado la pelea.. seguiremos sumando manos ideas y voluntades a la gran causa de la integración. Hasta que nos veamos como hermanos de una gran nación de naciones. En donde podamos ser diversos pero nunca más desiguales. En donde podamos repartir la tierra, la riqueza, el alma y el corazón entre todos y todas".

Un reconocimiento a "todas las mujeres de nuestros pueblos... mujeres que trabajan día a día por la dignidad, por levantar las banderas del coraje de la pasión por ser libres", consideró Correa al acto de simbolismo "que a través de un poco de tierra de Paita quiere significar que el espíritu de una de las mujeres mas representativas de nuestra independencia está en las montañas, en los llanos, en la selva, en el mar y en nuestros corazones".

"Su memoria vive el cambio de época que trae un nuevo despertar para los pueblos, que va en busca de nuestra segunda y definitiva independencia y nos recuerda que los sueños visionarios del libertador son hoy por fin posibles

Al final hizo un llamado a todos y todas las revolucionarias a no abandonar la lucha por la independencia plena y la unión de nuestros pueblos. "Nadie puede descansar mientras existan rezagos de la pobreza, ignorancia, inequidad. Aquí, junto a Manuela, reiteramos nuestra promesa de jamás traicionar sus ideales, de nunca deshonrar su memoria. Con tu ejemplo de combate y amor, nos hemos levantado en lucha permanente caminando con pie firme por la senda de la insurgencia creativa, hacia el futuro con dignidad, hacia el buen vivir, hacia la patria grande que tú y tu Simón tanto soñaron. ¡Hasta la Victoria Siempre, Generala Manuela Sáenz!"


Chávez: Honores a Manuela Sáenz son un acto de justicia feminista


Presidente Hugo Chávez expresa que la patria es Latinoámerica.

Presidente Hugo Chávez resalta la labor heroica de Manuela Sáenz. (Foto: teleSUR)
Durante su discurso, el presidente Chávez, en referencia a Manuela Sáenz, dijo: "a ti llamamos la madre de la patria, la madre de la revolución". En un acto protocolar que contó con la presencia del mandatario ecuatoriano, Rafael Correa, los restos simbólicos de la generala fueron depositados junto al sarcófago del Libertador Simón Bolívar, en el Panteón Nacional, en Caracas.


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TeleSUR _ Hace: 01 hora
El presidente venezolano, Hugo Chávez, destacó que los honores que se le han rendido a la generala Manuela Sáenz este 5 de julio, cuando se conmemora el 199 aniversario de la Independencia de su país son "un acto de justicia feminista", sobre el papel histórico que ha desempeñado la mujer en las luchas revolucionarias.

Chávez, junto a su par ecuatoriano, Rafael Correa, depositaron los restos simbólicos de la generala Manuela Sáenz, junto a los de El Libertador, Simón Bolívar, en el Panteón Nacional, en la capital, Caracas.

"He allí los padres de la patria, faltaba Manuela, no sólo de manera simbólica en el Panteón Nacional de Caracas (...) no sólo aquí hacía falta Manuela(...) hacía falta también en nuestros corazones, en las calles de los pueblos, en los campos, en las montañas", expresó el mandatario venezolano.

En el acto, que se enmarca además en la conmemoración por la proclamación de la Independencia de Venezuela, Chávez, aseguró que se está dando "una reivindicación histórica al papel de la mujer en los procesos revolucionarios de nuestros pueblos".

"No se podría lograr la liberación plena, sin la liberación plena de la mujer, del yugo, del machismo en que fueron creadas estas sociedades machistas, capitalistas, injustas", enfatizó.

"Jamás pensamos que la llegada de los restos simbólicos de Manuela fuese ha generar la llamarada que ha creado (...) es una prueba de que hombres como Bolívar y mujeres como Manuela, nunca mueren", resaltó Chávez.

Los restos simbólicos de la heroína independentista corresponden a dos urnas simbólicas contentivas de tierra de Paita, ciudad del extremo noroeste de Perú, donde murió en 1856 la generala Manuela Sáenz.

En lo que va de año, los restos han recorrido Perú, pasaron por Ecuador y Colombia, hasta que llegaron a Venezuela el pasado sábado. Desde entonces se les han realizado diferentes homenajes, tanto civiles como militares.

El trayecto se realizó para repasar de manera simbólica la ruta de la Campaña Admirable, que comenzó Bolívar en mayo de 1813, con el objetivo de liberar a Venezuela del poder español, luego de la pérdida de la Primera República.

teleSUR / ld - MM

Fuente:

El euro sigue presionando sobre Latinoamérica





La tecla fértil
Estado y organización social
Por: Emiro Vera Suárez
Fecha de publicación: 05/07/10

El euro sigue presionando sobre Latinoamérica, Continente que refleja un altísimo consumismo, donde las subidas y bajadas de precios no dan una tendencia real sobre la recuperación del nuevo eje económico y que pone límites a los inversionistas por las providencias de materiales electrodomésticos, computadoras y lencería. Lo vital – consideran algunos dirigentes- es resolver algunos problemas políticos e institucionales que determinen el perfil continental, donde se demuestra que la solución esta implícita en el futuro con hechos.

En cuanto a Venezuela, esperamos su encaminamiento definitivo a la regulación de precios, para así castigar a los especuladores y motivadores de la inflación. Teniendo presente que los empresarios han desatado una guerra atroz al gabinete central para lograr desarrollar una destebilización, contando para ello con los Estados que comprenden el eje andino y Carabobo. Sin embargo, se están creando dispositivos para aminorar el contexto financiero local como global.

A pesar de todo, la nueva curva estadística nos indica que hay una tendencia en los mercados de continuar con su firmeza ante la demanda de los inversores locales, quienes deben protegerse de una inflación probable a consecuencia de la liquidez existente y la balanza de las monedas europeas y el euro.

Lo importante es acabar con el impacto mediático sobre la inseguridad, que, viene afectando la percepción de la opinión pública. Más allá del grado delictivo, tenemos a un cuerpo policial que no cumple con sus parámetros regulares y algunos de sus efectivos dañan la organización por asumir conductas anormales. Se todos modos, cuando analizamos el tema observamos que no existe una respuesta inmediata por los ciudadanos jueces encargados de velar por el proyecto de seguridad ciudadana. De allí, que observamos actitudes nostálgicas que avalan el pasado. Existe un proyecto de país que ha de cumplirse de una manera ideológica o partidista que recoge los anhelos de millares de venezolanos. Pero, éstos desean una vida mejor y un Estado que le brinde una mayor seguridad en tosas sus instancias.

Estamos en Venezuela, haciendo un hito en la transición democrática, pero, esto envuelve una ideología particular que maneja todo un espectro político y financiero donde se debe encontrar un sentido común y una visión de conjunto. Por esto, vamos hacia una historia ideologilizada, ensimismada en los valores bursátiles y los desdenes de algunos poderes que desean jugar con los intereses del Estado. Es necesario, que los mensajes informativos le lleguen a nuestra población sin deformaciones y que reflejen un texto plagado de amor, enérgico y conmovedor. Un texto profundamente filosófico como humano, me estoy refiriendo al mensaje globalizado del Socialismo del Siglo XXI. Como, sus reformas en la parte financiera, cuya interpretación es de todos aquellos interesados por una nueva cosmovisión del mundo.

El consumidor latinoamericano es más versátil y adquiere todo lo que se le ofrece, Deben aprender a estudiar las variables existentes en el mercado y luego proceder a comprar como visitante a un centro comercial de alto nivel de consumo. Debe averiguar primero y adquirir después todo lo necesario, teniendo presente una relación de precios. La idea es darle acceso a nuestro potencial como adquiriente de un producto de valor intermedio.

Estamos en plena madurez política y debemos leer mucho más el manual constitucional para entender el proceso ideológico de la república. Hay que entender nuestra realidad interna y colocar en la lupa a quienes de una manera irregular no han dado fe de su actuación política y han incurrido en un desorden administrativo acumulado.

Lo importante es recuperar el grado de identificación con nuestro pueblo y cifrar un verdadero entusiasmo electoral para quienes desean trabajar en los partidos políticos a favor de las comunidades y con una tesis democrática contundente para avanzar hacia una Constituyente que articule a la sexta república en todo su esplendor ideológico.

emvesua@cantv.net

emvesua12@hotmail.com.

Valencia. Edo Carabobo, Venezuela

Fuente:

domingo, 4 de julio de 2010

Para crear conciencia.Perdemos el suelo y no le damos importancia


Perdemos el suelo y no le damos importancia
02-07-10 Por Cristian Frers

El suelo es un recurso natural que corresponde a la capa superior de la corteza terrestre. Contiene agua y elementos nutritivos que los seres vivos utilizan. El suelo es vital, ya que el ser humano depende de él para la producción de alimentos, la crianza de animales, la plantación de árboles, la obtención de agua y de algunos recursos minerales, entre otras cosas. En él se apoyan y nutren las plantas en su crecimiento y condiciona, por lo tanto, todo el desarrollo del ecosistema.

Estamos acostumbrados a pensar al suelo, que habitualmente denominamos tierra, como algo muerto, donde podemos instalar, acumular o tirar cualquier elemento sólido o líquido que ya no nos es de provecho o que sabemos que es tóxico.

El suelo es un recurso natural que corresponde a la capa superior de la corteza terrestre. Contiene agua y elementos nutritivos que los seres vivos utilizan. El suelo es vital, ya que el ser humano depende de él para la producción de alimentos, la crianza de animales, la plantación de árboles, la obtención de agua y de algunos recursos minerales, entre otras cosas. En él se apoyan y nutren las plantas en su crecimiento y condiciona, por lo tanto, todo el desarrollo del ecosistema.

La degradación del suelo consiste en el deterioro de su calidad y, consecuentemente, de su aptitud productiva. Ese deterioro le impide cumplir plenamente las funciones citadas para con las plantas. Por lo general se inicia con la desaparición de la vegetación natural que los cubre y con la roturación excesiva. Ambas prácticas exponen al suelo a la radiación solar directa, lo oxigenan excesivamente y facilitan la muerte de muchos de sus pequeños habitantes. Todo conduce a acelerar la biodegradación del humus, con lo cual desaparecen los agregados, y con ellos la trama porosa que éstos habían generado. El agua y el aire ya no circulan con facilidad, la superficie del suelo se apelmaza y hasta puede tornarse impermeable, con lo cual el agua de las lluvias, en lugar de almacenarse en su interior, se pierde por escurrimiento superficial y se hacen frecuentes los encharcamientos y anegamientos cada vez que llueve. Los rendimientos de los cultivos declinan y la explotación se hace cada vez menos rentable.

Podemos decir que un suelo está contaminado, cuando las características físicas, químicas o biológicas originales han sido alteradas de manera negativa, debido a la presencia de componentes de carácter peligroso o dañino para el ecosistema. Actualmente, la contaminación de los suelos se encuentra cada vez más en el punto de mira de la gestión medioambiental, debido principalmente al riesgo que un suelo contaminado puede suponer para la salud humana y para el correcto funcionamiento de los ecosistemas. Pero a pesar de los problemas que puede ocasionar esta contaminación, el hombre sigue abusando del suelo; utilizándolo de manera continua e indiscriminada en muchas ocasiones, dando lugar a que las propiedades naturales del suelo se vean negativamente afectadas.

En la mayoría de las ocasiones, la contaminación es producida de una manera artificial por la actividad humana, pero también puede ser ocasionada de una forma natural, aunque esta no sea la más común.

La contaminación del suelo es el resultado de la deposición final sin tratamientos previos de una cantidad increíble de sustancias contaminantes, además de los químicos utilizados en otras tareas que también terminan en el sustrato de la tierra. Tomemos como ejemplo el caso de los plaguicidas, cada vez más utilizados para el control de plagas de una industria competitiva y creciente como la agrícola, los productores echan mano de productos químicos cada vez más peligrosos para la tarea, dentro de las ramas existentes: insecticidas, herbicidas y funguicidas. Representan el primer agente contaminante del suelo, no sólo por afectarlo directamente, sino que además extermina tanto a la plaga como a otras especies, generando un desequilibrio ambiental, y contaminando además la producción alimenticia.

El recurso suelo de Argentina ha sido la base principal del desarrollo económico del país. Largos períodos con grandes cosechas hicieron que al país se lo llamara “El granero del mundo”. Desde otras latitudes, el nombre de Argentina se asociaba con amplias planicies de inagotables suelos profundos, oscuros, capaces de producir altos rendimientos de granos y carne de excelente calidad. Estos conceptos son relativamente válidos para la Pampa Húmeda que ocupa algo menos de un tercio del territorio, donde las planicies son dominantes, formadas por sedimentos modernos no consolidados, con pastizales naturales y clima templado. Sin embargo, los dos tercios restantes son altamente contrastantes, la mayor parte dominada por clima árido. Debe aplicarse riego para la producción de cultivos, la que sólo se practica en la proximidad de los ríos principales o en pequeños oasis.

El reconocimiento de procesos de deterioro de los suelos en la Argentina se vincula primordialmente a las consecuencias de las actividades productivas primarias y a condiciones naturales pre disponentes. Así, fenómenos como la erosión, la salinización, la pérdida de fertilidad química, la desertificación, y otros, han concentrado notables esfuerzos en investigación y gozan además de un amplio conocimiento público. El deterioro ocasionado por el uso del suelo como cuerpo receptor de agente contaminantes, no ha tenido, en cambio, un equivalente desarrollo investigativo ni normativo.

Estos factores inciden cada vez más y, hacen sentir la necesidad de un planeamiento adecuado para la toma de decisiones. Para lograrlo, tanto las autoridades como el sector directamente involucrado con la producción deben contar con todos los datos esenciales sobre las características, propiedades, limitaciones y posibilidades de estos recursos. En función de estos factores que determinan los problemas del suelo, pueden establecerse como área importante que debe ser estudiada a través de programas integrados, entre los cuales hay que establecer:

-Monitorear los efectos a largo plazo de las prácticas agropecuarias y forestales, en la calidad del suelo.
-Evaluar el impacto económico de prácticas de manejo alternativas diseñadas para mejorar la calidad del suelo.
-Examinar el avance de la degradación, la erosión y la acidificación de los terrenos.
-Examinar la efectividad de las políticas diseñadas para dirigirse al tema de calidad del suelo agrícola.
-Mejorar el análisis de las políticas de calidad de suelo incluyendo no sólo valores ambientales sino también factores sociales y económicos.

La información disponible de investigación sobre los tipos, causas, grado y severidad de la degradación de tierras es todavía insuficiente en la mayoría de los países de América Latina. Esta falta de información dificulta enormemente la identificación y la puesta en práctica de estrategias efectivas de conservación y rehabilitación de tierras. Para superar los problemas mencionados, se deben considerar soluciones que impliquen una acción inmediata y, también, métodos de prevención para impedir mayor deterioro futuro. Parte del deterioro causado lo puede solucionar la naturaleza misma con sus ciclos naturales. Por ello la acción del ser humano debiera contribuir a crear las condiciones necesarias para que la naturaleza emprenda su obra de restauración. Sin embargo, recuperar el suelo una vez que éste ha sido destruido es un proceso lento si se lo deja sólo a su ritmo natural, y muy costoso si se trata de acelerarlo. Por lo tanto, lo más razonable es evitar que se destruya el suelo. www.ecoportal.net

Cristian Frers – Técnico Superior en Gestión Ambiental y Técnico Superior en Comunicación Social


Fuente:

http://www.ecoportal.net/content/view/full/94019

martes, 29 de junio de 2010

Sin feminismo no hay socialismo

Domingo 13 de junio de 2010

Sin feminismo no hay socialismo. Sin socialismo no hay emancipación de la mujer, …ni del hombre


Por: Susana Gómez

El socialismo busca la emancipación de todas las personas. Incluso en su lenguaje, el socialismo (o el comunismo) es feminista, ya que defiende la emancipación del género humano, con lo cual se proyecta hacia una etapa en donde no sólo se han superado ya las clases sociales, sino todo el resto de formas de dominación y opresión, incluida la desigualdad entre géneros. Pero ni la superación de las clases sociales, ni la desaparición de la opresión sobre la mujer, ni el fin de ningún otro tipo de dominación llega por arte de magia. Sólo llegan a través de la organización y la lucha de los grupos oprimidos contra esa opresión y las condiciones que la reproducen, y obviamente contra los grupos que la materializan. Para llegar a la desaparición o superación de las clases sociales, tiene que haber un paso previo en el que las clases explotadas se organicen, se rebelen y tomen el poder para imponer las condiciones que acaben con su explotación, de la misma forma, para acabar con las desigualdades de género y con la opresión que sufrimos las mujeres, tienen que haber un paso previo en el que las mujeres nos organicemos, nos rebelemos y acabemos con las condiciones que reproducen nuestra explotación y dominación. Y tenemos que recordar que estas condiciones son tanto productivas, como culturales.

Como vemos a diario, las mujeres trabajadoras tenemos varios frentes de lucha que acometer y todos esos frentes forman parte del proyecto socialista, del proyecto por construir una sociedad sin relaciones sociales de opresión, explotación, ni dominación. Ahora bien, si asumimos que el proyecto socialista tiene varios frentes de lucha es importante luchar porque no se margine, ni menosprecie ninguno de estos frentes de lucha. No es como antes que algunos afirmaban que la única pelea importante era la lucha de clases, y que una vez abolidas las clases, desaparecían todas las demás manifestaciones de dominación. De esa forma, los hombres se iban a conspirar, mientras la mayoría de las mujeres se quedaban haciéndoles la comida y cuidándoles los hijos. Los camaradas luchaban por la igualdad social, pero continuaban reproduciendo esquemas de dominación frente a sus compañeras. Muchas veces eran camaradas entre ellos, pero no con nosotras.

Hoy entendemos, que no se puede comprender la desigualdad social sin tener en cuenta otros factores de división que forman también parte de la reproducción de la desigualdad y sobre todo, somos conscientes que en la construcción del socialismo, no se puede luchar contra unos esquemas de dominación, pero reproducir otros pensando ingenuamente que van a desaparecer solos. El socialismo tiene la tarea de encarar y liquidar todas las formas de dominación y en esa tarea se debe de acompañar del feminismo.



Además, sabemos que eliminar las clases sociales no es una tarea tan sencilla ni tan rápida, que no basta como socializar los medios de producción, que hay condiciones sociales como la división social del trabajo y consecuentemente las relaciones sociales jerárquicas, que están en la base del proceso de construcción y reproducción de la desigualdad y de las relaciones de dominación.

La división social del trabajo marcó, en un momento dado de la historia, la división de la sociedad en castas y la dominación y explotación de unas castas por otras, después vino la división de la sociedad en estamentos o actualmente en clases sociales. Pero, como señalaron Engels y Marx, la primera división social del trabajo fue la que se dio en las comunidades primitivas entre hombres y mujeres, y marcó la primera manifestación de dominación de un grupo humano sobre otro.

En esos momentos, dadas las condiciones productivas, el poder no se manifestaba en el control de la tierra, que era de propiedad comunal, ni en el control de los otros medios de producción, ya que los instrumentos eran muy simples, sino en el control de la fuerza de trabajo. En ese sentido, tener muchas mujeres implicaba no sólo el acceso a su trabajo, sino también a sus capacidades reproductivas, es decir, a sus hijos e hijas como fuente de trabajo(1). La perpetuidad de la comunidad dependía, entonces, de la consagración de la mujer a la esfera reproductiva y esa consagración no se podía dejar a la libre decisión de la mujer.

Entonces, se tenían que crear las ideas, la construcción social, la ideología que atara a la mujer a la esfera reproductiva y anulara su capacidad de decisión sobre su cuerpo y sobre su vida y esa primera construcción ideológica se lleva a cabo a través de la religión. La religión es la primera construcción de ideas que no sólo justifica la dominación del hombre sobre la mujer, sino que la disfraza como algo “natural” y de esa forma institucionaliza el consentimiento de la mujer frente a su dominación. A través de esa construcción de ideas que es la religión, el cuerpo de la mujer y su decisión de procrear dejan de ser suyos y pasar a pertenecerle a un “ser superior”, que es la forma que en ese momento encuentra el sistema patriarcal de materializar y perpetuar su esquema de dominación, pero además se convierte a la mujer en una pieza clave de la reproducción de su propia dominación a través de la familia y de la educación.

En el capitalismo, la mujer es doblemente explotada. Como afirmó una de las primeras socialistas feministas (Flora Celestina Teresa Tristán) hace casi ya 200 años, “las mujeres somos las proletarias de los proletarios”. En el capitalismo, la mujer realiza innumerables trabajos que no le son remunerados, ni reconocidos socialmente. El salario representa el precio de mercado de la fuerza de trabajo. Y el valor de la fuerza de trabajo se calcula, al igual que en las demás mercancías, por el tiempo de trabajo socialmente necesario para reproducirlo, que está determinado por los valores de cambio de las mercancías socialmente necesarias para que, día a día, el trabajador o trabajadora puedan levantarse, volver a trabajar y renovarse como mercancía vendible. No obstante, el trabajo realizado en el hogar, lo que se denomina trabajo doméstico, y que como vamos a ver ahora es importantísimo para la sociedad, es un trabajo que se apropia el capital sin retribuirle nada a la mujer. Este trabajo no remunerado, permite al capital tener ganancias mayores. (2)

Nos damos cuenta que en esta época, muchas mujeres tenemos una doble jornada de trabajo, trabajamos en el mercado laboral a cambio de un salario y seguimos trabajando cuando llegamos a casa, pero sin salario. A veces pensamos que es sólo durante las primeras ocho horas que el capital se apropia de parte de nuestro trabajo, pero lo cierto es que durante las otras horas, nosotras hacemos un trabajo esencial para la reproducción del capital.

El capitalismo se fundamenta en la producción de mercancías para su intercambio a través del mercado y, como hemos visto antes, en el capitalismo la fuerza de trabajo es una mercancía que se vende por un salario. ¿pero en quién recae en buena parte la producción y reproducción de esa mercancía llamada fuerza de trabajo? No es sólo que la mujer cocine y cuide al obrero o a sí misma como obrera para estar en disposición de venderse al día siguiente su fuerza de trabajo ¿quién pare, amamanta y cuida a los niños y niñas para convertirlos en futuros trabajadores y trabajadoras? ¿quién les hace la comida, los arropa cuando tienen frío, los consuela o anima para que sigan adelante?

Como vemos el doble carácter de la explotación de la mujer (sometida y explotada, tanto en el mercado como en el hogar) constituye un elemento vital para la reproducción del capital(3). Es importante reflexionar sobre esto porque en épocas de crisis como la actual, el capitalismo frente a la caída de la tasa de ganancia reacciona no sólo despidiendo a los trabajadores (y obviamente las mujeres suelen ser las primeras afectadas) y bajando los salarios, sino también presionando la reducción de los servicios sociales. Y esto incide enormemente en el incremento de la explotación de las mujeres. En países donde la crisis se enfrente, pongamos el ejemplo, eliminando los preescolares y las guarderías públicas, eliminando los comedores escolares, los servicios públicos de atención al adulto mayor, reduciendo las prestaciones de salud, etc… todos estos trabajos vuelven a recaer en las espaldas mujeres de forma no remunerada, es decir, no reconocida socialmente.

Sólo en el socialismo, y en la medida que la fuerza de trabajo deje de ser una mercancía, y que su planificación se base en las necesidades de toda la sociedad, las mujeres tendremos las condiciones para liberarnos de esa doble explotación que sufrimos. Sólo en el socialismo se puede lograr que ese trabajo invisibilizado que realizamos las mujeres y que es vital para la sociedad sea repartido y asumido por toda la sociedad.

Pero esas condiciones deben materializarse en el fin de las relaciones de dominación en todos los ámbitos sociales, lo cual implica una lucha diaria por conquistar palmo a palmo ese terreno de nuestra liberación como trabajadoras y como mujeres.

Separación entre lo público y lo privado, impuesta por la ideología liberal para mantener sus esquemas de dominación

Muchas veces parece que la revolución entra en nuestra vida social, pero no en nuestra vida “doméstica”, entra en nuestras comunidades, pero no entra en nuestras casas, mucho menos en nuestras cocinas o en nuestras camas… bueno, probablemente sea porque aún no somos del todo conscientes que esa falsa disociación es precisamente una de las principales armas de la dominación contra la mujer. Tenemos que comprender que todas nuestras esferas son sociales, todas las dimensiones de nuestra vida son políticas. Todo lo que hacemos con o para los demás es social y es, además productivo, en el sentido que significa un aporte a la sociedad.

Cómo se reparte el trabajo, cómo se toman las decisiones, cómo se regula la participación, o cómo se satisfacen las distintas necesidades son aspectos que nos permiten identificar relaciones sociales de dominación o de emancipación, en todas y cada una de las facetas de nuestra vida, desde las más públicas hasta las más íntimas. Y luchar porque esas relaciones sociales que se producen en todos esos espacios sean relaciones conscientes solidarias, emancipadas, voluntarias, libres de dominación o coacción de cualquier tipo es la tarea fundamental del socialismo.

Y es dentro de este aspecto de la necesidad de desenmascarar esa disociación artificial entre la vida doméstica y la vida social, dónde me parece importante entrar a discutir el papel de los consejos comunales en la lucha contra la dominación de la mujer. A mi juicio, no basta con que las mujeres tengamos una participación activa dentro de los consejos comunales, sino que creo que la construcción de condiciones que permitan superar la dominación contra la mujer debe ser un eje importante dentro de los consejos comunales. No puede ser, poniendo sólo el ejemplo más extremo, que en nuestras comunidades sepamos que en tal casa hay una mujer que sufre maltrato, pero asumamos que ese no es un problema del consejo comunal o que el consejo comunal no puede meterse y dejemos que ese maltrato continúe y si nos descuidamos hasta elijamos al marido maltratador como miembro de alguna vocería. No puede ser que una mujer maltratada se sienta sola, sin saber dónde acudir y en quien apoyarse dentro de una comunidad organizada. No puede ser que una adolescente joven se embarace sin desearlo y no cuente con un colectivo de mujeres que pueda aconsejarla y ayudarla y acompañarla en la decisión que ella responsablemente tome. No puede ser que se violente sexualmente a alguna mujer dentro de nuestras comunidades y que nos quedemos prácticamente con los brazos cruzados.

Es importante entonces, pensar cómo dentro de los consejos comunales creamos espacios desde los cuales busquemos la soluciones colectivas a nuestros problemas, espacios para ayudarnos y protegernos, para organizarnos y reeducarnos en función de no reproducir esas relaciones de dominación, que desde la familia, la escuela, la televisión nos han inculcado y que, probablemente si no construimos espacios donde podamos debatir estos temas, seguiremos inculcando a nuestras hijas e hijos.


(1) C. Meillassoux, Mujres, graneros y capitales, 1977, en D. Comas D’Argemir “Trabajo, género, cultura” Ed. Icaria, 1994
(2) N. Kohan, Marxismo para principiantes, Ed. Era Naciente, 2005
(3) Op. Cit.
Fuente:

Compromiso con la Constitución y con el pueblo





En rueda
de prensa este martes
Asamblea Nacional ratifica compromiso con la Constitución y con el pueblo







Alfredo Murga hizo especial énfasis en las leyes propuestas ante el pleno del Parlamento Nacional que refundan la institucionalidad de la República


El presidente de la Comisión de Participación Ciudadana, Descentralización y Desarrollo Regional, diputado Alfredo Murga recalcó que dentro de la Carta Magna se establece el compromiso que debe tener la Asamblea Nacional de legislar a favor del pueblo además de suministrar las herramientas para el fortalecimiento del Poder Popular.

Recordó, en una rueda de prensa realizada este martes, que si bien la Constitución de la RepúblicaBolivariana de Venezuela no define a la nación como una patria socialista, tampoco la determina como una sociedad capitalista y burocrática.

Murga hizo especial énfasis en las leyes que han sido propuestas ante el pleno de la Asamblea Nacional, además de llevadas a consulta popular, destacó la Ley de Planificación Pública, la Ley de participación y Poder Popular, la Ley de Contraloría Social, la Ley de las Comunas y la Ley del Sistema de Economía Comunal, todas estas partiendo de la recién aprobada Ley Orgánica de los Consejos Comunales.

El diputado considera que la negativa y las críticas de los sectores opositores ante este paquete de leyes es la desconfianza y el rechazo que siente la derecha hacia el pueblo organizado y constituido como sociedad comunal.

Reiteró que: “Se han creado estas cinco leyes para crear una visión de institucionalidad del Poder Popular, a partir de la entrada en vigencia de la Ley Orgánica de los Consejos Comunales… Están respaldadas por el mandato constitucional en el concepto de refundar la República”.

Antv Noticias/JTB

Martes, 29 de Junio de 2010

33218-108